văn bản ai đã đặt tên cho dòng sông

AI ĐÃ ĐÁT TÊN	
CHO DÒNG SÔNG ?
(Trích)
KẾT QUẢ CẦN ĐẠT
Hiểu được thương yêu, niềm kiêu hãnh khẩn thiết, sâu sắc lắng nhưng mà Hoàng Phú Ngọc Tường giành riêng cho dòng sản phẩm sông quê nhà, cho tới xứ Huế thân thuộc yêu thương và cũng chính là cho tới nước nhà.
Nhận hiểu rằng đặc thù cúa chuyên mục cây bút kí và nghệ thuật và thẩm mỹ ghi chép cây bút kí nhập bài bác.
TIỂU DẤN
Hoàng Phủ Ngọc Tường sinh vào năm 1937 bên trên thành phố Hồ Chí Minh Huế, quê gốc ở làng mạc Bích Khê, xã Triệu Lọng, thị xã Triệu Phong, tỉnh Quảng Trị. ông học tập bên trên Huế không còn bậc Trung học; chất lượng nghiệp Trường Đại học tập Sư phạm TP Sài Gòn năm 1960 và Trường Đại học tập Huế năm 1964. Năm 1966, Hoàng Phủ Ngọc Tường bay li lên chiến khu vực, nhập cuộc cuộc kháng chiến kháng Mĩ bàng sinh hoạt văn nghệ, ông từng là Tổng thư kí Hội Văn học tập nghệ thuật và thẩm mỹ Trị Thiên - Huế, Chủ tịch Hội Văn học tập nghệ thuật và thẩm mỹ Bình Trị Thiên, Tổng chỉnh sửa tập san Cửa Việt.
Hoàng Phủ Ngọc Tường là 1 trong những trong mỗi mái ấm văn thường xuyên về cây bút kí. Nét rực rỡ nhập sáng sủa tác của ông là ở sự kết họp thuần thục thân thuộc hóa học trí tuệ và tính trữ tình, thân thuộc nghị luận sắc bén với suy tư nhiều chiều được tổng họp kể từ vốn liếng kiến thức và kỹ năng phong phú và đa dạng về triết học tập, văn hoá, lịch sử dân tộc, địa lí,... Tất cả được thể hiện
qua lối hành văn hướng về trong, logic, say đắm và tài hoa. Năm 2007, ông được tặng Trao Giải Nhà nước về thưa học tập nghệ thuật và thẩm mỹ.
Các kiệt tác cây bút kí chủ yếu : Ngôi sao bên trên đỉnh Phu Văn Lâu [1971), -Rất /ihiều ánh lửa (1979), Ai tiếp tục gọi là cho tới dòngsông ? (Í986), Hoa ngược xung quanh tòi (1995), Ngọn núi ảo hình ảnh (1999),...
Ai tiếp tục gọi là cho tới dòng sản phẩm sông ? là bài bác cây bút kí cừ, ghi chép bên trên Huế, ngày 4 - 1 - 1981, in nhập tập luyện sách nằm trong thương hiệu. Bài cây bút kí sở hữu tía phần, văn phiên bản tiếp sau đây trích phần loại nhất.
VAN BAN
[...] Trong những dòng sản phẩm sông đẹp mắt ở những nước nhưng mà tôi thông thường nghe nói đến việc, tuồng như chỉ sông Hưong là thuộc sở hữu một thành phố Hồ Chí Minh có một không hai. Trước khi về cho tới vùng châu thổ êm ắng đềm, nó sẽ bị là 1 trong những phiên bản ngôi trường ca của rừng già nua, rần rộ thân thuộc bóng mát đại ngàn, mạnh mẽ qua chuyện những ghềnh thác, cuộn xoáy như con cái lốc nhập những lòng vực bí hiểm, và cũng có những lúc nó trở thành dịu dàng êm ả và say đắm Một trong những dặm nhiều năm chói lọi red color của hoa tử quy rừng. Giữa lòng Trường Son, sông Hưong tiếp tục sinh sống 50% cuộc sống của tôi như 1 cô nàng Di-gan phóng khoáng và man dở người. Rừng già nua tiếp tục nung đúc cho tới nó một khả năng gan lì dạ, một linh hồn tự tại và nhập sáng sủa. Nhưng chủ yếu rừng già nua điểm phía trên, với cấu tạo đặc biệt quan trọng rất có thể lí giải được về mặt mũi khoa học tập, tiếp tục kìm hãm sức khỏe phiên bản năng ớ người phụ nữ của tôi nhằm khi thoát ra khỏi rừng, sông Hương nhanh gọn lẹ mang trong mình 1 vẻ đẹp dịu dàng êm ả và trí tuệ, trở nên người u phù tụt xuống của một vùng văn hoá xứ sở. Nếu chỉ mê mải nom nhìn khuôn mặt mũi kinh trở thành của chính nó, tôi cho là người tớ tiếp tục thiếu hiểu biết một cơ hội vừa đủ thực chất của sông Hương với cuộc hành trình dài gian giảo truân nhưng mà nó sẽ bị băng qua, thiếu hiểu biết thấu phần linh hồn sâu sắc thảm của chính nó nhưng mà dòng sản phẩm sông tuồng như không thích thể hiện, tiếp tục đóng góp kín lại ở cửạ rừng và ném chìa khoá trong mỗi lỗ đá bên dưới chân núi Kim Phụng.
Phải nhiều thế kỉ qua chuyện chuồn, người tình chờ mong mới nhất cho tới thức tỉnh người gái đẹp mắt ở ngủ tơ tưởng thân thuộc cánh đồng Châu Hoá ăm ắp hoa dở người. Nhưng tức thì từ trên đầu vừa phải thoát ra khỏi vùng núi, sông Hương đã mang dòng sản phẩm một cơ hội liên tiếp, vòng thân thuộc khúc xung quanh đột ngột, uốn nắn bản thân theo đòi những đàng cong thiệt mượt, như 1 cuộc dò thám tìm kiếm sở hữu ý thức nhằm chuồn tói điểm gặp gỡ thành phố Hồ Chí Minh sau này của chính nó. Từ té tía Tuần, sông Hương theo phía nam giới bắc qua chuyện năng lượng điện Hòn Chén; vấp váp Ngọc Trản, nó chuyển làn lịch sự tây-bắc, vòng qua chuyện thềm khu đất kho bãi Nguyệt Biều, Lương Quán rồi đột ngột vẽ một hình cung thiệt tròn trặn về phía hướng đông bắc, bao phủ lấy chân đống Thiên Mụ, xuôi dần dần về Huế. Từ Tuần về phía trên, sông Hương vần chuồn nhập dư vang của Trường Sơn, băng qua một lòng vực sâu sắc bên dưới chân núi Ngọc Trản nhằm sắc nước trở thành xanh rờn thẳm, và kể từ cơ nó trôi chuồn thân thuộc nhì mặt hàng đống lừng lững như trở thành quách, với những điểm trên cao đột ngột như Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu hướng dẫn nhưng mà kể từ cơ, người tớ luôn luôn trực tiếp nhận ra dòng sản phẩm sông mượt như tấm lụa, với các chiếc thuyền xuôi ngược chỉ bé bỏng vừa phải vì như thế con cái thoi. Những ngọn đống này tạo thành những mảng phản xạ nhiều sắc tố bên trên nền trời tây-nam thành phố Hồ Chí Minh, “sớm xanh rờn, trưa vàng, chiều tím” như người Huế thông thường mô tả. Giữa đám quần thụi lô xô ấy, là giấc mộng ngàn năm của những vua chúa được phong kín trong trái tim những rừng thông u tịch và niềm tự tôn tối tăm của những lăng mộ hoành tráng toả lan từng cả một vùng thượng lưu “Bốn bề núi phủ mây phong - Mảnh trăng thiên cổ bóng tùng Vạn Niên”. Đó là vẻ đẹp mắt trầm khoác nhất của sông Hưong, như triết lí, như cổ thi đua, kéo dãn mãi đến thời điểm mặt mũi nước yên bình của chính nó gặp gỡ giờ chuông miếu Thiên Mụ ngân nga tận bờ mặt mũi cơ, Một trong những xóm làng mạc trung du chén bát ngát giờ gà...
Từ phía trên, như tiếp tục dò thám đích đàng về, sông Hương vui vẻ tươi tắn hẳn lên Một trong những biền kho bãi xanh rờn .biếc của vùng ngoại thành Kim Long, kéo một đường nét thảng thực yên ổn tâm theo phía tây-nam - hướng đông bắc, phía cơ, điểm cuối đàng, nó sẽ bị nhận ra cái cầu white của thành phố Hồ Chí Minh in ngần bên trên nền trời, nhỏ nhắn giống như các vòng trăng non. Giáp mặt mũi thành phố Hồ Chí Minh ở hễ Giã Viên, sông Hương uốn nắn một cánh cung rất rất nhẹ nhàng lịch sự cho tới hễ Hến ; đàng cong ấy thực hiện cho tới dòng sản phẩm sông mượt hẳn chuồn, như 1 giờ “vâng” ko tâm sự của thương yêu. Và như thế, tương tự như sông Xen của Pa-ri, sông Đa-nuýp của Bu-đa-pét; sông Hương nằm ở thân thuộc lòng thành phố Hồ Chí Minh yêu thương quý của tôi ; Huế nhập tổng thể vẫn không thay đổi dạng một khu đô thị cổ, trải dọc nhì bờ sông. Đầu và cuối ngõ thành phố Hồ Chí Minh, những nhánh sông máng đem nước sông Hương toả chuồn từng phố thị, với những cây nhiều, cây cừa	Cây cừa: một loại cây thân thuộc mộc, nẩy ven sông, loài cây si tuy nhiên lá to lớn và dày rộng lớn.
 cổ thụ toả vầng lá u sầm xuống những xóm thuyền xúm xít; kể từ những điểm ấy, vẫn lập loè nhập tối sương những ánh lửa thuyền chài của một vong linh tế bào tê	Linh hồn tế bào tê: vong linh mộc mạc, dân dã này cơ.
 xưa cũ nhưng mà ko một thành phố Hồ Chí Minh tiến bộ này còn nhận ra được. Những chi lưu ấy, cùng theo với nhì quần đảo nhỏ bên trên sông đã thử tách hẳn lưu tốc của làn nước, tạo nên sông Hương khi qua chuyện thành phố Hồ Chí Minh tiếp tục trôi chuồn lừ đừ, thực lừ đừ, cơ hồ nước chỉ với là 1 trong những mặt mũi hồ nước yên ổn tĩnh. Tôi đã đi đến Lê-nin-grát, có những lúc đứng nom sông Nê-va cuốn trôi những đám băng lô xô, lấp láy trăm color bên dưới khả năng chiếu sáng của mặt mũi trời ngày xuân ; từng phiến băng chở một con cái chim báo bão tinh nghịch đứng teo lên một chân, yêu thích với cái thuyền xinh đẹp mắt của bọn chúng ; và đoàn tàu tốc hành quái gở ấy với những khách hàng tí hon của chính nó băng băng lướt qua chuyện trước hoàng cung Pê-téc-bua cũ nhằm rời khỏi bể Ban-tích. Tôi vừa phải kể từ nhập sương lửa miền Nam cho tới phía trên, nhiều năm xa xôi Huế, và chủ yếu Lê-nin-grát tiếp tục thức tỉnh nhập linh hồn tôi niềm mơ ước lung linh của tuổi hạc dại; thiu, tôi mong muốn hoá thực hiện một con cái chim nhỏ đứng teo một chân bên trên con cái tàu thuỷ tinh anh nhằm rời khỏi biển cả. Tôi rối rít vỗ tay, tuy nhiên sông Nê-va tiếp tục chảy nhanh chóng vượt lên trước, ko kịp cho tới lũ chim báo bão rằng một điều gì với những người các bạn của bọn chúng đang được ngơ ngẩn nom theo đòi. Hai ngàn năm trước đó, sở hữu một người Hi Lạp thương hiệu là Hê-ra-clít, tiếp tục khóc trong cả đời vì như thế những dòng sản phẩm sông trôi chuồn vượt lên trước nhanh{1), thế vậy ! Lúc ấy, tôi ghi nhớ lại dòng sông Hương của tôi, chợt thấy quý điệu chảy lặng lờ của chính nó khi ngang qua chuyện thành phố Hồ Chí Minh... Đấy là điệu slow tình thương thích hợp cho tới Huế, rất có thể cảm biến được vì như thế cảm giác của mắt qua chuyện trăm ngàn ánh hoa.đăng bồng bềnh nhập những tối hội rằm mon Bảy kể từ năng lượng điện Hòn Chén trôi về, qua chuyện Huế đột ngập ngừng như mong muốn chuồn mong muốn ở, chao nhẹ nhàng bên trên mặt mũi nước giống như các vương vít của một nỗi lòng.
Hình như nhập khoảnh xung khắc chùng lại của sông nước ấy, sông Hương đang trở thành một người tài phái đẹp tấn công đàn khi tối khuya. Đã rất nhiều lần tôi tuyệt vọng .lúc nghe nhạc Huế thân thuộc buổi ngày, hoặc bên trên sảnh khấu mái ấm hát. Quả quả như vậy, toàn cỗ nền music truyền thống Huế đang được sinh trở thành bên trên mặt mũi nước của dòng sản phẩm.sông này, nhập một vùng thuyền này cơ, thân thuộc giờ nước rơi buôn bán âm	Câu rằng của Hê-ra-clít, mái ấm triết học tập Hi Lạp cổ đại: “Không ai rất có thể tắm nhì phen bên trên một dòng sản phẩm sông”, hàm ý “vạn vật biến chuyển chuyển”, ko tái diễn.
 	-Tiếng nước rơi buôn bán âm : chỉ giờ nước rơi trầm đục Theo phong cách cảm biến music.
 của những cái chèo khuya. Nguyễn Du tiếp tục bao năm lênh đênh bên trên quãng sông này, với 1 phiến trăng sầu. Và kể từ cơ, những phiên bản đàn đã từng đi trong cả đời Kiều. Tôi tiếp tục tận mắt chứng kiến một người nghệ nhân già nua, nghịch tặc đàn không còn nửa thế kỉ, một bữa tối ngồi nghe phụ nữ gọi Kiều: “Trong như giờ hạc cất cánh qua chuyện - Đục như giờ suối mới nhất tụt xuống nửa vời”... Đến câu ấy, người nghệ nhân chợt nhổm dậy vỗ đùi, chỉ nhập trang sách Nguyễn Du nhưng mà thốt lên : “Đó đó là Tứ đại cảnh !”	Tứ đại cánh : thương hiệu một phiên bản nhạc cổ Huế, tương truyền tự vua Tự Đức sáng sủa tác.
.
Rời ngoài kinh trở thành, sông Hương chếch về phía chủ yếu bắc, bao phủ lấy hòn đảo Cồn Hến xung quanh năm tơ tưởng nhập sương sương, đang được xa xôi dần dần thành phố Hồ Chí Minh nhằm lưu luyến rời khỏi chuồn thân thuộc color xanh tươi của tre trúc và của những vườn cau vùng ngoại thành VI Dạ. Và rồi, như sực ghi nhớ lại một điều gì còn chưa kịp rằng, nó đột ngột thay đổi dòng sản phẩm, rẽ ngoặt lịch sự phía đông tây nhằm tái ngộ thành phố Hồ Chí Minh phen cuối ở góc cạnh thị
trấn Bao Vinh xưa cổ. Đối với Huế, điểm phía trên đó là khu vực chia ly dõi xa xôi ngoài mươi dặm ngôi trường đình. Riêng vói sông Hương, vốn liếng đang được xuôi chảy thân thuộc cánh đồng phù tụt xuống êm ả của chính nó, khúc xung quanh này thực bất thần biết bao. Có một chiếc gì rất rất kỳ lạ với ngẫu nhiên và rất rất giống như loài người ở phía trên ; và nhằm nhân cơ hội hoá nó lên, tôi gọi đấy là nỗi vương vãi vấn, cả một chút ít lảng lơ kín kẽ của thương yêu. Và tương tự như nường Kiều nhập tối tự tình, ở té rẽ này, sông Hương tiếp tục chí tình quay về 'tìm Kim Trọng của chính nó, nhằm rằng một điều thề bồi trước lúc về biển cả cả : “Còn non, còn nước, còn nhiều năm, còn về, còn ghi nhớ...”. Lời thề bồi ấy vang vọng từng lưu vực sông Hương trở thành giọng hò dân gian giảo ; ấy là tấm lòng người dân điểm Châu Hoá xưa mãi mãi cộng đồng tình với quê nhà xứ sở.
*
* *
• [...] 'Hiển nhiên là sông Hương tiếp tục sinh sống những thế kỉ vinh hoa với trọng trách lịch sử dân tộc của chính nó, kể từ thuở nó còn là 1 trong những dòng sản phẩm sông biên thuỳ xa xôi xôi của nước nhà những vua Hùng. Trong sách địa dư của Nguyễn Trãi, nó có tên là Linh Giang, dòng sản phẩm sông viễn châu tiếp tục đại chiến oanh liệt bảo đảm biên thuỳ phía nam giới của Tổ quốc Đại Việt qua chuyện những thế kỉ trung đại. Thế kỉ mươi tám, nó vinh quang soi bóng kinh trở thành Phú Xuân của những người nhân vật Nguyễn Huệ ; nó sinh sống không còn lịch sử dân tộc bi hùng của thế kỉ mươi chín với ngày tiết của những cuộc khởi nghĩa, và kể từ đấy sông Hương đã đi đến thời đại Cách mạng mon Tám vì như thế những chiến công lắc đem. Cùng với niềm động viên nồng sức nóng giành riêng cho nó nhập ngày xuân Mậu Thân, Huế đã nhận được được những điều phân chia buồn thâm thúy nhất của trái đất về sự việc tàn đập nhưng mà đế quốc Mĩ tiếp tục chụp lên những di tích văn hoá của chính nó. “Các trung tâm rộng lớn của tất cả chúng ta về lịch sử dân tộc, văn hoá, học tập thuật và về tổ chức chính quyền thật nhiều. Phải hiểu rằng Huế là 1 trong những thành phố Hồ Chí Minh kết_họp vớ cảmhững cái cơ, giống như giống như các thành phố Hồ Chí Minh Luân Đôn, Pa-ri và Béc-lin,... Một số trong số di tích cơ đã trở nên đập huỷ khi Thành Nội Huế bị ném bom. Không thể đối chiếu sự rơi rụng non này với việc rơi rụng non của một viện kho lưu trữ bảo tàng hay 1 tủ sách ở Mĩ. Sự đập huỷ những di tích này cũng đều có đặc điểm tương tự như sự rơi rụng non xẩy ra so với nền văn minh châu Âu khi một trong những dự án công trình của nền văn minh Hi Lạp và La Mã cổ truyền bị ụp nhừ vì như thế những thánh địa bị đập hoại”. Đó là việc Review . ăm ắp thịnh nộ của chủ yếu người Mĩ, Ra-pha-en Li-tao-ơ, Noóc-man U-phốp và group GS Đại học tập Coóc-nen, nhập một kiệt tác khoa học tập ăm ắp hương thơm dung dịch . nổ và hoá chất độc hại có tên Cuộc cuộc chiến tranh ko quân ở Đông Dương.
Tháng trước, tôi được thời gian xuất hiện nhập cuộc tiếp đón ở Thành uỷ Huế xin chào đoàn đại biểu của Hội nghị tổng kết cuộc chiến tranh, bên trên thành phố Hồ Chí Minh. Thay mặt mũi Quân uỷ Trung ưong, đồng chí Đại tướng mạo tuyên bố : “Lịch sử Đảng tiếp tục ghi vì như thế đường nét son thương hiệu của thành phố Hồ Chí Minh Huế, thành phố Hồ Chí Minh tuy rằng nhỏ tuy nhiên tiếp tục hiến đâng rất rất xứng danh cho tới Tổ quốc”... Đồng chí rằng, đầu cúi xuống ngực, nhì bàn tay lẹo lại nhập động tác cử chỉ cung kính của những người già nua đôi mắt ngấn lệ ; và người nghe, toàn bộ đều lặng chuồn nhập xúc cảm đột ngột của một điều thề bồi.
Sông Hưong là vậy, là loại sông của thời hạn vang dội, của sử thi đua ghi chép thân thuộc color cỏ lá xanh tươi. Khi nghe điều gọi, nó biết phương pháp tự động hiến đề nghị bản thân thực hiện một chiến công, nhằm rồi nó về bên với cuộc sống đời thường thông thường, thực hiện một người phụ nữ dịu dàng êm ả của nước nhà. Thỉnh phảng phất, tôi vẫn còn đó gặp gỡ trong mỗi ngày nắng nóng đưa ra phoi, một sắc áo cưới của Huế rất lâu rồi, rất rất xưa : color áo điều lục với loại vải vóc vân thưa màu xanh lá cây chàm lồng lên một red color ở bên phía trong, tạo nên trở thành một color tím ẩn hiện nay, thấp thông thoáng theo đòi bóng người, thuở ấy những nàng dâu trẻ con vẫn khoác sau tiết sương giáng. Đấy cũng đó là color của sương sương bên trên sông Hương, tương tự như tấm voan ảo diệu của ngẫu nhiên, tiếp sau đó ẩn cất giấu khuôn mặt mũi thực của dòng sản phẩm sông...
Có một dòng sản phẩm thi đua ca về sông Hương, và tôi hy vọng đã nhận được xét một cơ hội vô tư về nó khi bảo rằng dòng sản phẩm sông ấy ko lúc nào tự động tái diễn bản thân nhập hứng thú của những người nghệ sỹ. Mỗi thi sĩ đều sở hữu một tìm hiểu riêng biệt về nó : kể từ xanh tươi thông thường ngày, nó đột thay cho color thực bất thần, “Dòng sông white - lá cây xanh” nhập ánh nhìn tinh xảo của Tản Đà, kể từ tha bổng thướt tơ tưởng nó chợt nhiên hùng tráng lên “như dò thám dựng trời xanh” nhập khí phách của Cao chống Quát ; tù nỗi quan tâm vạn cổ với bóng chiều bảng lảng nhập hồn thơ Bà Huyện Thanh Quan, nó đột khởi trở thành sức khỏe phục sinh của linh hồn, nhập thơ Tố Hữu. Và ở phía trên, một đợt nữa, sông Hương ngược thực là Kiều, rất rất Kiều, nhập ánh nhìn thắm thiết tình người của người sáng tác Từ ấy.
Có một thi sĩ kể từ Hà Thành đã đi đến phía trên, tóc bạc white, lặng nom dòng sản phẩm sông, ném mẩu dung dịch lá xuống chân cầu, căn vặn vói trời, với khu đất, một câu thiệt bâng khuâng:
-Ai tiếp tục gọi là cho tới dòng sản phẩm sông ?
(Tóm tắt phản loại nhì : Những thanh ■‘tựũichảo cổ học tập cho thấy, ở lòng đất làng mạc Thành Trung thời nay, điểm té tía Sình, phía miêu tả ngạn sông Hưong, những di tích lịch sử của trở thành cổ Hoá Châu được thiết kế kể từ thời viễn cổ. Đây là 1 trong những vị trí toạ lạc kế hoạch cần thiết điểm biên thuỳ phía Nam của nước Việt cổ, từng tận mắt chứng kiến nhiều chiến công kháng xâm lăng rất rất oanh liệt của dân chúng tớ trải qua nhiều triều đại phong loài kiến. Hoá rời khỏi sông Hương và thành phố Hồ Chí Minh Huế sở hữu cả một bề dày lịch sử dân tộc rất là oai vệ hùng.
Tóm tắt phần loại tía : Nguời làng mạc Thành Trung sở hữu nghề ngỗng trồng rau củ thom. Ớ phía trên sở hữu một lịch sử một thời kể rằng, vì như thế yêu thương quý dòng sông xinh đẹp mắt, dân chúng nhì bờ sông Hưong tiếp tục nấu nướng nước của trăm loại hoa ụp xuống dòng sản phẩm sông cho tới làn nước thơm sực tho mãi mãi.
Ai tiếp tục gọi là cho tới dòng sản phẩm sông ? Có lẽ lịch sử một thời bên trên tiếp tục trả lời thắc mắc ấy chăng ?)
[Ai tiếp tục gọi là cho tới dòng sản phẩm sông ?, NXB Thuận Hoá, Huế, 2002)
HƯỚNG DẤN HỌC BÃI
Sông Hương vùng thượng lưu được người sáng tác mô tả thế nào ? Những hình hình ảnh, cụ thể, những liên tưởng và thủ pháp nghệ thuật và thẩm mỹ này đã cho chúng ta thấy đường nét riêng biệt nhập lối ghi chép kí của người sáng tác ?
Đoạn miêu tả sông Hương chảy xuôi về đồng vì như thế và nước ngoài vi thành phố Hồ Chí Minh thể hiện những phẩm hóa học này nhập ngòi cây bút của người sáng tác ? Hiệu ngược thẩm mĩ của lối ghi chép cơ ?
Sông Hương khi chảy nhập thành phố Hồ Chí Minh Huế khởi sắc đặc thù gì ? Phát hiện nay của người sáng tác về đường nét riêng không liên quan gì đến nhau của dòng sản phẩm sông đã cho chúng ta thấy những điều gì nhập tình thương của người sáng tác với xứ Huế và dòng sản phẩm sông ?
Tác fake tiếp tục tô đậm những phẩm hóa học gì của sông Hưong nhập lịch sử dân tộc và thơ ca ? Phân tích quan điểm rất dị mang ý nghĩa vạc hiện nay của người sáng tác.
Qua đoạn trích, anh (chị) sở hữu phán xét gì về đường nét riêng biệt nhập thưa phong của người sáng tác ?
	G HI N H Ớ	
Đoạn trích bài bác cây bút kí Ai tiếp tục gọi là cho tới dòng sản phẩm sông ? là đoạn văn xuôi logic ì và ăm ắp hóa học thơ vê sông Hương. Nét rực rỡ tạo nên sự mức độ mê hoặc cúa đoạn văn là những xúc cám sâu sắc lắng được tổ hợp từ là 1 vốn liếng hiếu biết phong phú và đa dạng ! về văn hoá, lịch sứ, địa lí và văn học và một lối hành văn thanh nhã, hướng về trong, tinh xảo và tài hoa.
	—	;	'
LUYỆN TẬP
Anh (chị) tâm đầu ý hợp nhất với đoạn văn này nhập bài bác cây bút kí ? Qua đoạn văn cơ, hãy phân tách những đường nét rực rỡ về phát minh, hình hình ảnh và ngôn từ của người sáng tác.